Ένα ταξίδι στο Λβιβ

Η τακτική του φασισμού σαν ιδέα με οδήγησε να «επιθεωρήσω» το Lviv, για το εθνικιστικό συναίσθημα που έχει σπρώξει τους ανθρώπους του στην βαθιά καθυστέρηση. Αποφάσισα να έρθω, έτσι ώστε να φτάσω στο εντός έδρας παιχνίδι ποδοσφαίρου της ομάδας «Καρπάθια».
Δέκα λεπτά με τα πόδια από το σταθμό του τρένου και βρίσκομαι μπροστά στο μνημείο του Στεπάν Μπαντέρα. Στη βάση του - ένα ζευγάρι από μαραμένα λουλούδια. Στα πόδια, η κόκκινη και μαύρη σημαία του ουκρανικού επαναστατικού στρατού. Στο μνημείο ορατά υπόλευκα ίχνη των περιττωμάτων πτηνών - τεμπελιά των Μπαντερίστας να διατηρήσουν καθαρό το είδωλό τους.
Τα παγκάκια κοντά στο μνημείο βρώμικα, γεμάτα άδεια μπουκάλια μπύρας και πακέτα γρήγορου φαγητού.

Επτά το πρωί κοντά στο μνημείο και ήδη φωτογραφίζονταν τουρίστες.
Το μνημείο βρίσκεται στην οδό Μπαντέρα Στεπάν, ονομασία που παραπέμπει στους ήρωες της UPA και Eugene Konovalets. Στην πρώτη πινακίδα στην οδό Bandera θα δούμε ότι αυτή η φρικαλεότητα είναι της νηπιαγωγού Ιρίνας Fahrion (μεγάλη φασίστρια, βουλευτής του Σβόμποντα). Η επιγραφή στο δρόμο έχει ως εξής: «29 Απριλίου - 98 χρόνια από την ημερομηνία έναρξης των νικηφόρων μαχών των Ουκρανών τυφεκιοφόρων Sich με τους κατακτητές από την Μόσχα στο όρος Маковка (Παπαρούνας).» Σε μια αναμνηστική πλάκα αφιερωμένη στον ναζιστή συνταγματάρχη Konovalets δημιουργό της Οργάνωσης των Ουκρανών Εθνικιστών, διακοσμημένη με ανάγλυφα στεφάνια από ανθοδέσμες στο μνημείο Bandera. Πολλά έχουν ειπωθεί σχετικά με το ρόλο των μέσων ενημέρωσης (στο zombiing) δηλαδή στη μετατροπή του ουκρανικού πληθυσμού σε ζόμπι, αλλά σιωπούν σχετικά με την επίδραση της Ελληνόρυθμης Καθολικής Εκκλησίας (Ουνίτες) στις μάζες. Πήγα στην λειτουργία το πρωί στο πρώτο καθεδρικό ναό και επέζησα μόλις πέντε λεπτά. Επίσκοπος πάσχιζε να μεταδώσει το μήνυμα για τον εξωτερικό εχθρό, ο οποίος ήρθε να καταλάβει το έδαφος της Ουκρανίας, για τον δειλό πρόεδρο που κατέφυγε στη Ρωσία και την ανάγκη να πάρουν τα όπλα. Αυτός ο επίσκοπος ήταν σαν να βρίσκονταν  υποψήφιος σε προεκλογική προπαγάνδα και έκανε ομιλία όπως οι βουλευτές, και όχι σαν κληρικός. Ο καθεδρικός ναός ήταν γεμάτος, ξεχείλιζε και οι Lvov παρακολουθούσαν με ανοιχτό στόμα τον επίσκοπο.

Πηγαίνοντας για πρωινό στο καφενείο, σοκαρίστηκα από την επιλογή των τραγουδιών που ακούγονταν από τα ηχεία. Ακριβώς πριν από ένα χρόνο το ίδιο «ίδρυμα» έπαιξε ευρωπαϊκή ποπ μουσική, και τώρα ακουγόταν βιαστικά κακοηχογραφημένα τραγούδια εμβατήρια με πολύ θλιβερά μηνύματα - «ήρθε η ώρα για τόλμη», «είναι απαραίτητο να υπερασπιστείς την Ουκρανία», «το να πεθάνεις στη μάχη δεν είναι τρομερό», «πέθανε για την Ουκρανία για να γίνεις ήρωας». Οι κάτοικοι του Λβιβ υποβάλλονται σε έντονη κατήχηση χωρίς να έχουν καμία επαφή με τον Τύπο. Στην Γαλικία, στους θρησκευόμενους ανθρώπους, η λέξη «ιερέας» είναι γι' αυτούς πολύ πιο σημαντική από τη λέξη της «τηλεοπτικής παρουσιάστριας».
Πέρασα μετά από έναν άλλο Καθολικό Καθεδρικό Ναό και είδα μια νεκροφόρα - πήγαινε στην κηδεία το σώμα ενός Ουκρανού αξιωματικού του στρατού που σκοτώθηκε στο Donbas. Άκουσα από τους συγκεντρωμένους - συγγενείς και φίλους - ότι επρόκειτο για σαραντάχρονο, που πέθανε δύο ημέρες νωρίτερα στο Ντεμπαλτσέβε. Κοίταξα προσεκτικά τα πρόσωπά τους - δεν νομίζω να είδα τη θλίψη, ούτε το μίσος ή την επιθυμία για εκδίκηση. Τίποτα! Στα πρόσωπα των συγγενών του σκοτωμένου, διέκρινα αμηχανία. Δεν φαινόταν να κατανοούν τι συμβαίνει στην Ουκρανία. Οι συζητήσεις τους είχαν περιοριστεί για το πώς θα πάρουν γρήγορα το επίδομα κηδείας από το κράτος. Γιατί σκοτώθηκε ο γιος, ο πατέρας και ο σύζυγός τους, δεν τους ένοιαζε. Η αναλυτική σκέψη σήμερα είναι άνευ σημασίας στο Λβιβ.

Μεσημέρι. Λεωφόρος Ελευθερίας, ο κεντρικός δρόμος του Λβιβ, έχει κλείσει. Η κυκλοφορία των οχημάτων διακόπηκε. Με πανηγυρικό τόνο κινούνταν οπαδοί του Bandera σε πλήρη στολή παραλαγής, συνοδεύονταν από ιππικό και μια μπάντα. Παίζοντας Ναζιστικά άσματα...
Αν στις 2 Μάη στην Οδησσό, είχα την αίσθηση ότι ήμουν στην ταινία «Το Θωρηκτό Ποτέμκιν», στις 2 Νοέμβρη στο Lviv ήταν σαν να ήμουν στην ταινία «Καμπαρέ» του Bob Fosse. Φασίστες με πομπώδες βάδισμα μέσα στους δρόμους, και οι τουρίστες γύρω τους με το χαριτωμένο χαμόγελο και να υποκρινόμαστε ότι δεν συμβαίνει τίποτα.
Πήγα στο δισκοβιβλιοπωλείο. Ήμουν αρκετά μόνος για να διαβάσω τους τίτλους των βιβλίων «on the Move» - ««Nachtigall: ερωτήσεις και απαντήσεις», «Μοσχοβίτες -. Όχι Ρώσοι και όχι Σλάβοι», «Ο φασισμός του Γιανουκόβιτς και του Πούτιν»
Το γήπεδο «Ουκρανία» πριν τον αγώνα με την «Καρπάθια» υπό τους ήχους των μεγαφώνων του γηπέδου το τραγούδι με το ρεφρέν «Δώστε σφαίρες για την καταπολέμηση τους  - Ο Ουκρανός δεν υποχωρήσει στους αντάρτες». Μεταξύ των υποστηρικτών παρατήρησα σε αγόρια στις hoodies (μπλούζες) σταμπαρισμένο το ρούνο των Ναζί στο στήθος τους, που τον επέλεξαν ως έμβλημα τα τάγματα «Αζοφ». Οι ποδοσφαιριστές της ομάδας «Καρπάθια» βγαίνουν στον αγώνα με λευκό-πράσινες στολές, αλλά τα παιδιά, τα οποία συνοδεύουν τους παίκτες από το χέρι, όλα σε κοκκινόμαυρες στολές, που συμβολίζουν το σεβασμό για την UPA(). Κόκκινο-μαύρες σημαίες της UPA υπήρχαν γύρω από την περίμετρο του σταδίου. Το σύνολο  ασμάτων των οπαδών ήταν αντι-ρωσικά που φωνάζονταν αργά και διστακτικά. Με φανατικούς οπαδούς σε ενθουσιασμό οι «Καρπάθια» φώναζαν συνθήματα. Ακούω: «Χτυπάτε τους Μοσχοβίτες! - πτώματα στοίβα! Στο 'να χέρι το όπλο και θα πάρετε μια νέα κορδέλα!». Επίσης, μέσα στο πλήθος φώναξε επανειλημμένα «Πουτάνα Ρωσία!» Και «Bandera, Shukhevych - ήρωες της Ουκρανίας!». Είναι αστείο που παρακολουθούσαν και υπερεβδομηκοντούτης παππούδες και γιαγιάδες που έχουν ήδη φάει τα ψωμιά τους στην ΕΣΣΔ και πραγματικά δεν μπορούσαν να μιμηθούν το άλμα στην κραυγή «Ποιος δεν πήδηξε Μοσχοβίτη». Οι οπαδοί της «Καρπάθια» φαίνονται τόσο σεμνοί που θυμήθηκα την αρχή της δεκαετίας του ενενήντα. Ντυμένοι με φρικτό, τακτοποιημένο τρόπο αλλά και μοντέρνοι άνθρωποι σχεδόν ανεπαίσθητοι, στις απόψεις - οργισμένοι ​​με άδειες τσέπες και σε χρόνιο υποσιτισμό. Κάπως σαν τους φτωχούς στις φτωχογειτονιές του Παρισιού στα γοητευτικά μυθιστορήματα.

Οι τιμές στο Lviv αστείες. Ένα φλιτζάνι τσάι σε ένα καφενείο στο κέντρο της πόλης είναι δύο φορές φθηνότερο από ό, τι μια επίσκεψη σε τουαλέτα στο Medvedkovo (Μετρό της Μόσχας). Όλα τα καταστήματα, καφετέριες και εμπορικά καταστήματα έχουν κουτιά για τη συλλογή βοήθειας σε μετρητά στους συμμετέχοντες στην επιχείρηση ATO (Παραστρατιωτικοί φασίστες που δολοφονούν στην Νέα Ρωσία). To Lviv δεν έχει αφομοιώσει στοιχειώδη σχέση αιτιότητας: ενισχύει ένα πόλεμο με νομίσματα σε ένα κουτί - και σε αντάλλαγμα παίρνει ένα φέρετρο με ένα συγγενή, φίλο ή γνωστό. Επιπλέον δίνεται και το βραβείο «ουράνια εκατό» (είναι μετάλλιο που χορηγείται μετά θάνατον - faux bijou - που καθιερώθηκε το 2014 από τους φασίστες του Κιέβου). Η πράξη αυτή γίνεται γρήγορα αηδιαστική. Σχετικά με το βραβείο «Ουράνια εκατό» ακούγονται διάφορες εικασίες. Το «Ουράνια Εκατό» αναφέρεται και στις αφίσες των μπαλέτων και σε ανακοινώσεις σε γαστρονομικά μέρη. Στη μνήμη αυτών που πήραν το μετάλλιο έχουν γίνει αναφορές και έχουν γραφτεί δεκάδες μυθιστορήματα, διηγήματα και δοκίμια. Για τους κατόχους του μεταλλίου είναι γεμάτα τα ράφια στα βιβλιοπωλεία που πωλούν μεταχειρισμένα βιβλία.
Οι Gopnik () και οι ζητιάνοι στο κέντρο της πόλης αφθονούν. Σίγουρα κάποιος άλλος έχει ήδη ζητήσει ελεημοσύνη από αυτούς, όπως ο γιος ή ο αδερφός των σκοτωμένων στο Ντονμπάς, όπως ζήτησαν νωρίτερα «γιοι» υπολοχαγού Pyotr Petrovich Schmidt. Βρέθηκα περιτριγυρισμένος από ζητιάνους.

Μια ευχάριστη έκπληξη που ήταν η μόνη - Η Ρωσική ομιλία ακούγεται πιο συχνά από ό, τι περίμενα. Μερικές φορές μιλούν στα ρωσικά οι εστιάτορες σε επισκέπτες και τουρίστες που ξεκουράζονται, αν και όλες οι συνομιλίες τους θα εξακολουθούν να βράζουν στην πολιτική. Υποτιμητικές εικόνες με το πρόσωπό του Βλαντιμίρ Πούτιν είναι γεμάτο κέντρο της πόλης. Είναι στα παράθυρα των εστιατορίων και στις γκαλερί τέχνης. Στα μπαρ με αλκοολούχα το κοκτέιλ «Αίμα του Πούτιν.»
Δεν θα αποδώσω σε όλους αυτή την επίθεση κατά του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά νομίζω ότι μετά από όλα αυτά, το Lviv δεν έχει κανένα δικαίωμα να αυτοαποκαλείται η πολιτιστική πρωτεύουσα της Ουκρανίας και ευρωπαϊκή πόλη.
. Αυτό κάνει την πόλη να είναι βάρβαρη, μεσαιωνική και δεν έχει τίποτα να κάνει με το σύγχρονο πολιτισμό. Τα Ουκρανικά μέσα ενημέρωσης αρέσκονται να γράφουν ότι «στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία σχέση με τον Bandera.» Στην πραγματικότητα, είναι τόσο γεμάτη με την εικόνα του Bandera και μπορεί να εντοπιστεί εύκολα και σε μαθητικές κασετίνες με τρίαινες. Το Lviv είναι σύνηθες πολλοί άνδρες να φορούν στολές παραλλαγής με διακριτικά τυχόν ποινικών ταγμάτων (παρακρατικών φιλοναζί) - προφανώς αυτό είναι μια τάση της μόδας, για να εντυπωσιάσουν τα κορίτσια. Για κάθε νέο οπαδό του Bandera θα βρείτε και τον Bohdan Stashinsky (Η οικογένεια Stashynsky ήταν υποστηρικτές του αντι-σοβιετικού επαναστατικού στρατού της Ουκρανίας (UPA)). Στα Λιοντάρια (Κάτοικοι της Γαλικίας) χτύπησε η μάστιγα του ναζισμού. Είναι πολύ δύσκολο να ζουν επαρκώς σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Τα Λιοντάρια σήμερα ζουν σε μια πόλη της φασιστικής τρέλας, όπου το λευκό ονομάζεται μαύρο και το αντίστροφο. Ένας εθελοντής με οδήγησε με πατίνια και σχεδόν απαίτησε να ρίξω υπέρ του λογαριασμού σε ένα κουτί με την επιγραφή «Η Ουκρανία παλεύει! Βοηθήστε την!». Δεν τον έδωσα, αλλά ενώ κάθισα στα γύρω παγκάκια, οι γύρω, πρόθυμα άνοιξαν πορτοφόλια τους και έριξαν νομίσματα στο κουτί. Οι άνθρωποι που επιθυμούν την ειρήνη, όχι τον πόλεμο, δεν χρηματοδοτούν από τις τσέπες τους, αλλά αυτή η ιδέα σήμερα, δυστυχώς, είναι ακατανόητη στο Λβιβ. 

V. Nepogodin*

(*)V. Nepogodin Συγγραφέας
Vsevolod Nepogodin. Γεννημένος 5 Ιανουαρίου 1985 στη Λευκορωσία, στην πόλη της Bobruisk, στη συνέχεια μετακόμισε στην Οδησσό. Με σπούδασε με υποτροφία οικονομικά. Εργάστηκε ως μηχανικός και τραπεζικός υπάλληλος. Δεκαέξι χρονών δημοσιεύει στο αθλητικό Τύπο ως ειδικός ποδοσφαίρου. Ενδιαφέρεται για την τοπική ιστορία και είναι ένθερμος οπαδός της ποδοσφαιρικής ομάδας «Τσερνομόρετς».

Άρχισε να γράφει, συνειδητοποιώντας ότι κανείς δεν ασχολείται, αλλά αυτός θέλει να αναβιώσει τις άλλοτε ένδοξες λογοτεχνικές παραδόσεις της Οδησσού. Στα κείμενά του υπάρχει η αντανάκλαση και η παρατήρηση των συνομηλίκων του, η πλήρης αλήθεια του χιούμορ της Οδησσού.
Ντεμπούτο του το μυθιστόρημα «Γενιά Ζ» που δημοσιεύθηκε στο τεύχος του Ιουλίου στο περιοδικό «Νέβα». Πλησιέστερα κατατάσσεται στους λεγόμενους «νέους ρεαλιστές».
«Ο Vsevolod Nepogodin περιγράφει την έλλειψη στον άνθρωπο της δίψας για ζωή, τα μεγάλα ερωτήματα, οι υψηλές προσδοκίες, που ακολουθούνται από εμβάπτιση σε μια ταπεινή ρουτίνα. Πώς θα χρησιμοποιηθούν για την ζωή υπό φόντο της μίμησής της για να επιτύχουν την προσωπική άνεση. Ο Nepogodin, περιγράφοντας τους συνομηλίκους τους Οδησσό, λέει ότι δεν είναι σε θέση να οργανώσουν έντονες διαμαρτυρίες, προσπαθώντας για επαναστατικές αλλαγές στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και, προφανώς, έχει απόλυτο δίκιο.» (Andrew Rudalёv, κριτικός λογοτεχνίας).