Είναι καλύτερο να κάνουμε ένα βήμα με το λαό, παρά με δέκα άτομα

Δεν θέλω να μειώσω ή να νοθεύσω την κληρονομιά του Νέλσον Μαντέλα, αλλά πιστεύω ότι κανένας πολιτικός δεν μπορεί να ξεφύγει από μια αντικειμενική ιστορική απόφαση. 

Οι μύθοι συχνά κρύβουν την πραγματικότητα και οδηγούν σε σύγχυση.

Πέρασε 27 χρόνια στη φυλακή. O Αριθμός του 466/64 έγινε σύμβολο της λευκής καταπίεσης του μαύρου πληθυσμού της Νοτίου Αφρικής. Φυλακίστηκε σχεδόν δύο δεκαετίες στο νησί Robben παρά την εξαντλητική ποινή επέδειξε θάρρος και ειλικρίνεια στις πεποιθήσεις του. Η θητεία του ως πρόεδρος είναι απαλλαγμένη από κάθε σκιά διαφθοράς. Οι χειρονομίες του για την ειρήνη και τη συμφιλίωση ίσως απέτρεψαν τη χώρα από την αιμορραγία ενός τρομακτικού εμφυλίου πολέμου.



Ωστόσο, ο ιστορικός Niall Ferguson, διάσημος αναθεωρητής υπέρ της αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού σε διατριβή του υποστηρίζει ότι ο Μαντέλα μπορεί να ανέτρεψε το απάνθρωπο καθεστώς του απαρτχάιντ, αλλά όχι τις βαθιές κοινωνικές ανισότητες. Εκτός από τη νέα μαύρη μεσαία τάξη, που ως επί το πλείστον συνδεόταν με το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο, η εργατική τάξη δεν έχει βελτιώσει τις συνθήκες διαβίωσής της, ούτε ανέβηκε ποτέ στην εξουσία. Ο Φέργκιουσον πιστεύει ότι «η γλώσσα της ειρήνης και της συμφιλίωσης είναι δελεαστική, αλλά θα πρέπει να συνδυαστεί με σημαντικές πολιτικές.»

Στον ένοπλο αγώνα κατά του απαρτχάιντ

Δεν είναι περιττό να αναφέρω ότι έτσι απλά η Διεθνής Αμνηστία δεν τον αναγνωρίζει ως κρατούμενο συνείδησης και οι Ηνωμένες Πολιτείες τον έχουν στον κατάλογο των τρομοκρατών μέχρι το 2008. Η Μάργκαρετ Θάτσερ δεν έκρυψε ποτέ την περιφρόνησή της για το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο, «μια τυπική τρομοκρατική οργάνωση». Η Διεθνής Αμνηστία θα δικαιολογήσει τη θέση της, τονίζοντας το ρόλο της ένοπλης πάλης της Madiba «Νέλσον Μαντέλα» που συμμετείχε στο σχεδιασμό πράξεων δολιοφθοράς και υποκίνησης σε βία, έτσι ώστε δεν πληροί τα κριτήρια για να μπορεί να χαρακτηριστεί ως πολιτικός κρατούμενος(!). Η Διεθνής Αμνηστία επικαλείται ότι δεν κατηγορήθηκε για προσπάθεια ανατροπής του καθεστώτος, αλλά για την προετοιμασία, την κατασκευή και χρήση εκρηκτικών υλών, συμπεριλαμβανομένων 210.000 χειροβομβίδων, 48.000 ναρκών, 1.500 χρονομέτρων, 144 τόνων νιτρικού αμμωνίου, 21,6 τόνων σκόνης αλουμινίου και ενός τόνου μαύρης πυρίτιδας. Κατηγορήθηκε για «193 τρομοκρατικές επιθέσεις που διαπράχθηκαν από τη διοργάνωση, μεταξύ 1961 και 1963».

Δεν μπορούμε να πούμε ότι είνα ιψέμα, γιατί μετά τη σφαγή του Σέιρπερβιλ στις 21 Μαρτίου, 1960, ο Μαντέλα δημιούργησε το στρατιωτικό σκέλος του ANC, το οποίο υιοθέτησε το όνομα Δόρυ του Έθνους (Umkhonto We Sizwe) και ξεκίνησε μια επίθεση εναντίον της ρατσιστικής κυβέρνησης της Πρετόρια. Στην Sharpeville, η αστυνομία άνοιξε πυρ κατά των διαδηλωτών. Σκοτώθηκαν 69 άνθρωποι, μεταξύ των οποίων γυναίκες και παιδιά. Ακόμα 180 τραυματίστηκαν, πολλοί από αυτούς σοβαρά. Το ANC απάντησε με μια εκστρατεία βομβιστικών επιθέσεων αυτοκινήτων.

Στις 21 του Μάη 1987 δύο βόμβες εξερράγησαν στην πίσω πρόσοψη του Δικαστηρίου στο Γιοχάνεσμπουργκ. Τρεις αστυνομικοί σκοτώθηκαν, άλλοι τέσσερις τραυματίστηκαν. Οι βόμβες δε βρήκαν το στόχο τους μόνο και μόνο επειδή η έκρηξη είχε προγραμματιστεί για το μεσημέρι, ώρα στην οποία οι υπάλληλοι του Ελεγκτικού Συνεδρίου βγήκαν μαζικά προς τα έξω για το μεσημεριανό γεύμα. Το ANC, η οποία ανέλαβε την ευθύνη, επέλεξε την ημερομηνία με την προμελέτη, στην τέταρτη επέτειο από μια άλλη επίθεση στην Πρετόρια στην οποία σκοτώθηκαν 19 άνθρωποι και τραυματίστηκαν 239. Μόνο το 1987, το ANC πραγματοποίησε 25 βομβιστικές επιθέσεις αυτοκινήτων. Το ANC τοποθετούσε βόμβες σε αστυνομικά τμήματα, στρατώνες, τράπεζες, κυβερνητικά κτίρια, εργοστάσια πυρηνικής ενέργειας, ακόμα και σε ένα πολυκατάστημα. Στόχοι του δεν ήταν μόνο αστυνομικοί αλλά και στρατιώτες, πολιτικοί, δικαστές και δημόσιοι υπάλληλοι.

Ο αγώνας ενάντια στο απαρτχάιντ πήρε 18.000 ζωές σε σχεδόν μισό αιώνα διαδηλώσεις, βομβιστικές επιθέσεις και αστυνομική καταστολή. Υπολογίζεται ότι μεταξύ 1960 και 1990, 200.000 άνθρωποι βασανίστηκαν από την αστυνομία και το στρατό. Πολλοί πέθαναν κατά τις ανακρίσεις, όπως ο Steve Μπίκο, ο χαρισματικός ηγέτης που επέζησε ένα βάρβαρο ξυλοδαρμό στην περίφημη αίθουσα 619 του Πορτ Ελίζαμπεθ. Η ζωή του έσβησε καθώς κινούνταν προς την Πρετόρια σε ένα Land Rover, γυμνός και φρικτά παραμορφωμένος.

Ομιλία του Μαντέλα ενώπιον του Ανωτάτου Δικαστηρίου στην Πρετόρια

Στην περίφημη απολογία του στις 20 Απριλίου 1964 ενώπιον του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Πρετόρια, ο Νέλσον Μαντέλα είπε:

«Δεν αρνούμαι ότι έχω προγραμματίσει σαμποτάζ. [...] Δεν κινούμαι από απερισκεψία, ούτε επειδή αισθάνομαι καμία αγάπη για την βία. Το σχεδίασα ως αποτέλεσμα μιας ήρεμης και λογικής αξιολόγησης της πολιτικής κατάστασης που έχει επέλθει μετά από πολλά χρόνια τυραννίας, εκμετάλλευσης και καταπίεσης του λαού μου από τους λευκούς. Παραδέχομαι αμέσως ότι ήμουν ένας από τους ανθρώπους που βοήθησαν να δημιουργηθεί το «δόρυ του έθνους» (η ένοπλη πτέρυγα του Αφρικανικού Εθνικού Κογκρέσου). [...] υπάρχει ένα μονοπάτι που είναι ανοιχτό στους ανθρώπους της Αφρικής και θα μπορούσε να ξεπεράσει με τον αγώνα τους κατά της αρχής της υπεροχής της λευκής φυλής.

Όλες οι νομικές μορφές έκφρασης της αντιπολίτευσης από την αρχή αυτή έχουν απαγορευτεί από νόμο και είδαμε μια κατάσταση όπου είχαμε να επιλέξουμε ανάμεσα στην αποδοχή της μόνιμης κατάστασης της κατωτερότητας, ή να αψηφήσουμε την κυβέρνηση. [...] Η κυβέρνηση αποφάσισε να αποφανθεί με τη βία και μόνο η απόφαση αυτή αποτέλεσε μια κρίσιμη καμπή στο δρόμο προς το Umkhonto (δόρυ του έθνους). Τι πρέπει να κάνουμε, οι ηγέτες του λαού μας; Δεν είχαμε καμία αμφιβολία ότι θα έπρεπε να συνεχίσουμε τον αγώνα. Οποιαδήποτε άλλη απόφαση θα ήταν μια άθλια παράδοση. Το ερώτημά μας δεν ήταν αν θα πρέπει να πολεμήσουμε, αλλά πώς να συνεχίσουμε τον αγώνα. Τα μέλη του ANC (Εθνικό Αφρικανικό Κογκρέσο) ανέκαθεν υποστήριζαν μια μη φυλετική δημοκρατία και περπατήσαμε μακριά από κάθε ενέργεια που θα μπορούσε να προαγάγει αγώνες μεγάλων αποστάσεων. Αλλά η σκληρή πραγματικότητα ήταν ότι όλα όσα είχε επιτύχει στον αφρικανικό λαό μετά από 50 χρόνια μη βίας ήταν μια όλο και πιο καταπιεστική νομοθεσία, και όλο και περισσότερο μειώνονταν τα δικαιώματά μας. Μέχρι τότε, η βία είχε γίνει, στην πραγματικότητα, ένα χαρακτηριστικό της πολιτικής σκηνής της Νότιας. [...]

Μια κυβέρνηση που χρησιμοποιεί τη βία για να επιβάλλει την εξουσία της, διδάσκει τους καταπιεσμένους να χρησιμοποιήσουν βία για να αντιταχθούν σε αυτή. Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι, δεδομένου ότι η βία στη χώρα αυτή ήταν αναπόφευκτη, δεν θα ήταν ρεαλιστικό να συνεχίσω να κηρύττω την ειρήνη και τη μη βία. Δεν ήταν εύκολο να φτάσω σε αυτό το συμπέρασμα. Μόνο όταν όλα τα άλλα είχαν αποτύχει, όταν όλα τα κανάλια της ειρηνικής διαμαρτυρίας είχαν κλείσει για μας, αποφασίσαμε να καταφύγουμε σε βίαιες μορφές πολιτικής πάλης.

Το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι ένιωσα την ηθική υποχρέωση να κάνω ό, τι έκανα. [...] Άρχισα να μελετάω την τέχνη του πολέμου και της επανάστασης και, ενώ έχω ολοκληρώσει μια σειρά μαθημάτων στην στρατιωτική εκπαίδευση στο εξωτερικό. Αν ήταν να υπάρξει ανταρτοπόλεμος, θα ήθελα να είμαι σε θέση να υποστηρίξω τους ανθρώπους μου και να πολεμήσω στο πλευρό τους και να μοιραστώ τους κινδύνους του πολέμου με αυτούς.»

Στην απολογία του, ο Μαντέλα αποστασιοποιείται από τους κομμουνιστές, αλλά εκφράζει την ευχαρίστησή του για την αλληλεγγύη του ANC με τους λαούς της Αφρικής:

"Ο αφρικανικός εθνικισμός που υποστηρίζεται από το ANC είναι η έννοια της ελευθερίας και της εκπλήρωσης για τον αφρικανικό λαό στη δική του γη. Το πιο σημαντικό πολιτικό έγγραφο που έχει υιοθετήσει το ANC σε όλη την ιστορία της, είναι ο Χάρτης της Ελευθερίας. Δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα σχέδιο για ένα σοσιαλιστικό κράτος. Απαιτεί αναδιανομή, αλλά όχι εθνικοποίηση της γης που προβλέπει  την εθνικοποίηση των ορυχείων, των τραπεζών και των μονοπωλιακών βιομηχανιών, επειδή τα μεγάλα μονοπώλια ανήκουν σε μία μόνο φυλή. Σύμφωνα με τον Χάρτη της Ελευθερίας, η εθνικοποίηση θα πραγματοποιηθεί στο πλαίσιο μιας οικονομίας που βασίζεται στην ιδιωτική οικονομία των επιχειρήσεων. [...]

Πράγματι, για πολλές δεκαετίες οι κομμουνιστές ήταν η μόνη πολιτική ομάδα στη Νότια Αφρική που ήταν έτοιμη για την απελευθέρωση των Αφρικανών ως ανθρώπινα όντα και για την ίση αντιμετώπισή τους, ήταν οι μόνοι που ήταν πρόθυμοι να φάνε μαζί μας, να μιλήσουν μαζί μας, και να εργαστούν μαζί μας. Ήταν η μόνη ομάδα που ήταν πρόθυμη να συνεργαστεί με τις αφρικανικές χώρες για να επιτύχουν πολιτικά δικαιώματα και μια θέση στην κοινωνία.

Εξαιτίας αυτού, υπάρχουν πολλοί Αφρικανοί που, σήμερα, έχουν την τάση να εξισώνουν την ελευθερία με τον κομμουνισμό.

Αν και δεν υπήρξα ποτέ μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος, έχω φυλακιστεί στο πλαίσιο του νόμου για αυτούς. Πάντα θεωρούσα τον εαυτό μου, κατ 'αρχάς, έναν αφρικανό πατριώτη. Σήμερα ελκύομαι από την ιδέα μιας αταξικής κοινωνίας, και είναι μια έλξη που προέρχεται εν μέρει από τη μαρξιστική ανάγνωση και, εν μέρει, από τον θαυμασμό μου για τη δομή των πρώτων αφρικανικών κοινωνιών. Η γη ανήκε στην φυλή. Εκεί δεν υπήρχε πλούσιος ή φτωχός και δεν υπήρχε εκμετάλλευση.

Όλοι αναγνωρίζουν την ανάγκη για την υιοθέτηση κάποιας μορφής σοσιαλισμού που θα επιτρέψει στους ανθρώπους μας να φτάσουν τις προηγμένες χώρες του κόσμου και να ξεπεράσουν την κληρονομιά της ακραίας φτώχειας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είμαστε μαρξιστές».

Παρά αυτά τα λόγια, ο Νέλσον Μαντέλα το 1961 είχε γράψει ένα σύντομο κείμενο με τίτλο «Πώς να είναι ένας καλός κομμουνιστής», στο οποίο έγραφε: «Ο κομμουνισμός είναι η σημαντικότερη αιτία στην ιστορία της ανθρωπότητας. Χάρη στη μεγαλοφυΐα του Μαρξ, του Λένιν και του Στάλιν, ένας κομμουνιστικός κόσμος είναι στο χέρι μας, στον οποίο δεν θα υπάρχουν εκμεταλλευτές και εκμεταλλευόμενοι, καταπιεστές και καταπιεσμένοι, πλούσιοι και φτωχοί. Το κομμουνιστικό κίνημα εξακολουθεί να αντιμετωπίζει ισχυρούς εχθρούς που πρέπει να συνθλιβούν και να εξαλειφθούν από το πρόσωπο της γης, για να μπορέσουμε να επιτύχουμε ένα κομμουνιστικό κόσμο. Χωρίς ένα σκληρό, πικρό και μακρύ αγώνα ενάντια στον καπιταλισμό και την εκμετάλλευση, δεν μπορεί να υπάρξει ένας κομμουνιστικός κόσμος. "

Ο Μαντέλα γνώριζε ότι το τέλος του απαρτχάιντ θα ήταν άχρηστο χωρίς μια αποτελεσματική πολιτική κατά της φτώχειας και της ανισότητας. Ως εκ τούτου, υποστηρίζει εν συντομία: «Η Νότια Αφρική είναι η πλουσιότερη χώρα της Αφρικής, και θα μπορούσε να είναι μία από τις πλουσιότερες χώρες στον κόσμο. Αλλά είναι μια χώρα των ακραίων αντιθέσεων. Οι λευκοί απολαμβάνουν ίσως το υψηλότερο επίπεδο διαβίωσης στον κόσμο, ενώ οι Αφρικανοί ζουν μέσα στη φτώχεια και τη δυστυχία. Η φτώχεια συνεπάγεται υποσιτισμό και ασθένειες. Η φυματίωση, η πελάγρα και το σκορβούτο προκαλούν το θάνατο και την καταστροφή της υγείας. [...]

Η έλλειψη της ανθρώπινης αξιοπρέπειας που βιώνουν οι Αφρικανοί είναι το άμεσο αποτέλεσμα της πολιτικής της υπεροχής της λευκής φυλής. Η λευκή υπεροχή συνεπάγεται την κατωτερότητα των μαύρων. Η νομοθεσία είναι σχεδιασμένη για να διατηρεί τη λευκή υπεροχή. Οι δευτερεύουσες εργασίες εκτελούνται πάντα από τους Αφρικανούς. [...]

Τα παιδιά περιφέρονται στους δρόμους επειδή δεν έχουν σχολεία να πάνε, και όπου υπάρχουν δεν έχουν καθόλου χρήματα για να σπουδάσουν και οι δύο γονείς (αν υπάρχουν δύο) πρέπει να συνεργαστούν για να κρατήσει ζωντανή την οικογένεια. Αυτό οδηγεί σε κατάρρευση των ηθικών προτύπων, σε μια ανησυχητική αύξηση της παρανομίας και της βίας, η οποία προκύπτει όχι μόνο στην πολιτική, αλλά παντού. Η ζωή στη διαχωρισμένη κοινωνία είναι επικίνδυνη. Δεν υπάρχει ούτε μία ημέρα που έχει υπάρξει μαχαιριά ή επίθεση σε κάποιον. Και η βία μετακινείται από γειτονιές που είναι διαχωρισμένες σε περιοχές όπου ζουν οι λευκοί. Οι άνθρωποι φοβούνται να περπατήσουν στους δρόμους μετά από το σκοτάδι. Οι διαρρήξεις και οι ληστείες αυξάνονται, παρά το γεγονός ότι τώρα μπορεί να επιβληθεί η θανατική ποινή για τα εγκλήματα αυτά. Οι θανατικές καταδίκες δεν μπορούν να θεραπεύσουν τη φοβερή αγανάκτηση.»

Ο Μαντέλα τελειώνει το λόγο του, αναφέροντας τα σημεία του πολιτικού του σχεδίου και την αποδοχή των συνεπειών της δέσμευσής του για την απελευθέρωση του λαού του:

"Πάνω απ 'όλα, θέλουμε ίσα πολιτικά δικαιώματα, διότι χωρίς αυτά, τα μειονεκτήματα είναι μόνιμα. Ξέρω ότι αυτό ακούγεται επαναστατικό για τους λευκούς σε αυτή τη χώρα, διότι η πλειοψηφία των ψηφοφόρων θα είναι Αφρικανοί. Αυτό κάνει το λευκό άνδρα να φοβάται τη δημοκρατία. Αλλά δεν μπορούμε να αφήσουμε αυτό το φόβο να πάρει με τον τρόπο του τη μόνη λύση που θα εγγυάται τη φυλετική αρμονία και ελευθερία για όλους. Είναι αλήθεια ότι η χορήγηση των δικαιωμάτων ψήφου σε όλους μπορεί να προκαλέσει μια φυλετική κυριαρχία.

Το ANC έχει περάσει μισό αιώνα αγωνιζόμενο κατά του ρατσισμού. Όταν πετύχει, θα αλλάξει την πολιτική αυτή. Αυτοί, επομένως, μάχονται εναντίον του ANC. Ο αγώνας μας είναι ένας πραγματικά εθνικός αγώνας. Είναι ένας αγώνας των Αφρικανών, που παρακινούνται από τη δική τους οδύνη και τη δική τους εμπειρία. Είναι ένας αγώνας για το δικαίωμα στη ζωή. Καθ 'όλη τη ζωή μου, έχω αφιερώσει τον εαυτό μου σε αυτόν τον αγώνα του αφρικανικού λαού.

Έχω αγωνιστεί εναντίον της κυριαρχίας των λευκών και έχω αγωνιστεί ενάντια στην κυριαρχία των μαύρων. Λαχταρώ για το ιδανικό μιας δημοκρατικής και ελεύθερης κοινωνίας στην οποία όλα τα άτομα ζουν μαζί σε αρμονία και με ίσες ευκαιρίες. Είναι ένα ιδανικό που ελπίζω να ζήσω και ελπίζω να πετύχω. Αλλά, αν είναι απαραίτητο, είναι ένα ιδανικό για το οποίο είμαι έτοιμος να πεθάνω».

Η τιμή του πραγματισμού

Στο νησί Robben, ο Μαντέλα υπέστη σκληρές συνθήκες φυλάκισης: εργασία σε λατομείο ασβέστη δώδεκα ώρες τη μέρα, κοιμόταν σε ένα χαλί στο πάτωμα με μια πρόχειρη κουβέρτα ως μονό κρεβάτι. Ποτέ δεν καταδίκασε τις επιθέσεις που διαπράχθηκαν από το ANC κατά τα χρόνια της απομόνωσής του ή αργότερα, τις είχε θεωρηθήσει ως το αναγκαίο τίμημα για την απελευθέρωση του λαού του.

Το 1985, ο Πρόεδρος Botha προσφέρει την απελευθέρωση, εάν αποκηρύξει δημόσια την ένοπλης πάλης. Ο Μαντέλα απάντησε ότι «ένας ελεύθερος άνθρωπος δεν μπορεί να διαπραγματευτεί ή να δεχτεί την απελευθέρωση, ιδιαίτερα από ανθρώπους που υποστηρίζουν ένα καθεστώς τρόμου, βασανιστηρίων, αναγκαστικών εξαφανίσεων, εκτελέσεων και μισητού φυλετικού διαχωρισμού. Όταν βγήκε από τη φυλακή το 1990, ο Νέλσον Μαντέλα με υψωμένη γροθιά του μπροστά στις κάμερες και δήλωσε: «Υπάρχουν ακόμα λόγοι για ένοπλο αγώνα στη Νότια Αφρική».

Έχει γίνει πολύς λόγος για τις μυστικές συμφωνίες μεταξύ του Νέλσον Μαντέλα, της ρατσιστική κυβέρνησης της Πρετόρια, της Βρετανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών. Η αλήθεια είναι ότι, παρά την αρχική του συμπάθεια για τον κομμουνισμό, ο Madiba απλώς εφάρμοσε την επικρατούσα νεοφιλελεύθερη πολιτική.

Επί του παρόντος, η Νότια Αφρική είναι μία από τις πιο άνισες χώρες στον κόσμο όπου στο πλουσιότερο 20% -κυρίως λευκό- συσσωρεύεται το 80% του πλούτου. Μόνο το 3% της καλλιεργήσιμης γης βρίσκεται στα χέρια των μαύρων αγροτών. Οι λευκοί διατηρούν την κυριότητα του υπόλοιπου 97%, αν και υπάρχουν φτωχοί λευκοί, εργάτες ολλανδικής προέλευσης (afrikaanders), που ζουν σε άθλιες κατασκηνώσεις χωρίς νερό και ηλεκτρικό ρεύμα.

Οι μαύροι εργαζόμενοι κερδίζουν έξι φορές λιγότερα από ό, τι οι λευκοί. Περίπου το 23% των νοικοκυριών υποφέρει από έλλειψη νερού και ηλεκτρικού ρεύματος. Ένας στους πέντε ενήλικες έχει προσβληθεί από AIDS, το ήμισυ των νέων είναι άνεργοι και ένας βιασμός συμβαίνει κάθε 26 δευτερόλεπτα. Σύμφωνα με μια έκθεση που ολοκληρώθηκε  στις 31 Μαρτίου του 2011: «Στατιστικές λένε ότι μια γυναίκα βιάζεται κάθε 26 δευτερόλεπτα, μια γυναίκα σκοτώνεται κάθε έξι ώρες, έξι φορές περισσότερο από τον παγκόσμιο μέσο όρο .

Παρόλα αυτά, κανείς δεν έχει σαφή στατιστικά στοιχεία. Αυτό που είναι σαφές είναι ότι από το τέλος του απαρτχάιντ το 1994, οι σεξουαλικές επιθέσεις έχουν εκτοξευθεί στα ύψη. Το 1994, η αστυνομία ανέφερε 44.571 παραβάσεις. Το 2006, ο αριθμός αυτός έφτασε τις 53.000.

Όσο για τη βία που συνδέεται με το κοινό έγκλημα - που τόσο απασχόλησε το Νέλσον Μαντέλα - πεθαίνουν κάθε χρόνο περίπου 25.000 άτομα, που σημαίνει κατά μέσο όρο 70 δολοφονίες την ημέρα. Δηλαδή, μια περίπτωση κάθε 20 λεπτά. Μια μικρή μαύρη μειοψηφία έχει συμμαχήσει με τη μεγάλη λευκή αστική τάξη και δε διστάζει να καταφύγει στη βία για να καταστείλει τους δυσαρεστημένους εργάτες, όπως στην Markina, όταν 34 ανθρακωρύχοι έχασαν τη ζωή τους κάτω από τις σφαίρες της αστυνομίας.

Θα ήταν άδικο να κατηγορήσουμε τον Μαντέλα για αυτό το έγκλημα, αλλά και αυτός συνέβαλε στη δημιουργία (ή στη διατήρηση) οικονομικών δομών που δεν προωθούν την ισότητα και την ανακατανομή του πλούτου και ετοίμασε ένα σενάριο που προκαλεί μόνο αποθάρρυνση και απελπισία, διευκολύνει την κατάχρηση εξουσίας και τις εκρήξεις του θυμού κατά της φτώχειας των αδυνάτων και των μειονεκτούντων. Στην πραγματικότητα, η διαφθορά μεγαλώνει ασταμάτητα, η ανισότητα αυξάνεται, η αστυνομική καταστολή συνεχίζεται και η βία στους δρόμους βιώνει ένα φαύλο κύκλο.

«Είναι καλύτερο να κάνουμε ένα βήμα με το λαό, παρά με δέκα άτομα»

Τι συνέβη με τον Νέλσον Μαντέλα; Ήταν ένας θαυμαστής της κουβανικής επανάστασης και τώρα επαινείται από τον συντηρητικό τύπο, η Wall Street τηρεί ενός λεπτού σιγή και οι αρχηγοί κρατών από τις πλέον σημαίνουσες και ισχυρές χώρες τιμούν τη μνήμη του.

Είναι ιδιαίτερα εξοργιστικό το γεγονός ότι Mariano Rajoy, Πρόεδρος της Ισπανίας έπλεξε το εγκώμιο του Νέλσον Μαντέλα.

Δεν είναι λιγότερο οδυνηρό να ακούει κανείς τον  Μπαράκ Ομπάμα, Πρόεδρο των ΗΠΑ, να δηλώνει ότι: «Δεν μπορώ να φανταστώ τη ζωή μου χωρίς το παράδειγμα του Μαντέλα», γνωρίζοντας ότι η θητεία του σημαδεύεται από δολοφονίες με μη επανδρωμένα αεροσκάφη (drones) και έχει αποτύχει να εκπληρώσει την εκλογική υπόσχεσή του για το κλείσιμο της απάνθρωπης και παράνομης φυλακής του Γκουαντάναμο, όπου τα σωματικά και ψυχικά βασανιστήρια είναι ρουτίνα.

Όλο αυτό μου θυμίζει το οργανωμένο τσίρκο της Τερέζας της Καλκούτας, με τη διαφορά ότι η Αλβανή καλόγρια δεν έκανε τίποτα πραγματικά που να αξίζει τον κόπο, διότι, όπως καταγγέλλει ο Christopher Hitchens το έργο της είναι γεμάτο από σκιές και απάτες. Ο Μαντέλα δεν θα μπορούσε ποτέ να πει ότι «ο πόνος των φτωχών είναι πολύ όμορφος.» Ωστόσο, η δράση της προκαλεί το χειροκρότημα των πλουσίων και των ισχυρών, οι οποίοι την έχουν αναδείξει σε μια κοσμική αγία.

Ο αξιοπρεπής Μαντέλα είναι αλήθεια πως έκανε έναν αγώνα για τους λαούς της Αφρικής. Οι προνομιούχοι τον οδήγησαν στην φυλακή, αλλά όταν ήρθε η στιγμή της επαναστατικής εξουσίας παραιτήθηκε από κάθε απαίτηση. Θα μπορούσε να κάνει κάτι άλλο; Αν όχι, τότε γιατί σπατάλησε 27 χρόνια εγκλεισμού και το τεράστιο κύρος των υποστηρικτών του; Αισθάνομαι περισσότερο εκτίμησή για τον Thomas Sankara, πρόεδρο της Μπουρκίνα Φάσο ή αλλιώς («η γη των όρθιων ανθρώπων») που μεταξύ του 1983 και του 1987 έκανε μια αυθεντική επανάσταση.

Ο Sankara εθνικοποίησε τους φυσικούς πόρους, αρνήθηκε να πληρώσει το «απεχθές χρέος» προς το ΔΝΤ και την Παγκόσμια Τράπεζα, κατάργησε την φεουδαρχία, διένειμε τη γη στους αγρότες και πολέμησε κατά της πείνας, με σημαντική αύξηση της γεωργικής παραγωγής (η παραγωγή σιταριού αυξήθηκε σε μόλις τρία χρόνια από 1.700 κιλά ανά εκτάριο σε 3.800, επιτυγχάνοντας την επισιτιστική αυτάρκεια), προώθησε την εκπαίδευση και τη δημόσια υγεία με μεγάλα κονδύλια του προϋπολογισμού, έφτιαξε τους δρόμους και τους σιδηροδρόμους, ενώ φύτεψε εκατομμύρια δέντρα για να σταματήσει η απερήμωση, υπερασπίστηκε τα δικαιώματα των γυναικών, συμπεριλαμβανομένων των θέσεων στην κυβέρνηση και το στρατό, και προχώρησε στην απαγόρευση του ακρωτηριασμού των γεννητικών οργάνων των γυναικών, κατήργησε τους καταναγκαστικούς γάμους και τη πολυγαμία, αγωνίστηκε επανειλημμένα κατά των κινδύνων της νεο-αποικιοκρατικής διείσδυσης μέσω του εμπορίου και των οικονομικών και προέτρεψε τις αφρικανικές χώρες να μην αποπληρώνουν το εξωτερικό χρέος τους.

Λιτός και εχθρός της προσωπολατρείας, πούλησε το στόλο της Mercedes-Benz και αγόρασε στη θέση τους Renault 5, το οποίο έγινε το επίσημο αυτοκίνητο των υπουργών. Αρνήθηκε την εγκατάσταση κλιματισμού στο γραφείο του, σαν πολυτέλεια και ο μισθός του έπεσε στα $450. Η προσωπική περιουσία του ήταν περιορισμένη σε ένα αυτοκίνητο, τέσσερα ποδήλατα, τρεις κιθάρες, ένα συμβατικό ψυγείο, ένα σπασμένο καταψύκτη και είχε ένα μέτριο σπίτι για την οικογένειά του.

Στις 15 Οκτώβρη 1987 σκοτώθηκε με δώδεκα αξιωματικούς του. Ο Blaise Compaore, πρώην σύντροφος και διάδοχός του, ενήργησε σύμφωνα με τις συστάσεις της CIA και με την έγκριση της Γαλλίας. Το σώμα του Sankara διαμελίστηκε και θάφτηκε σε μια άγνωστη τοποθεσία. Αμέσως, οι εθνικοποιήσεις ανακλήθηκαν και οι κατευθυντήριες γραμμές του ΔΝΤ ξαναμπήκαν στο προσκήνιο και η Μπουρκίνα Φάσο συμμορφώθηκε με τις μεγάλες εταιρείες.

Ο Sankara μας άφησε πολλές αξέχαστες φράσεις: «Καλύτερα κάνουμε ένα βήμα με το λαό, παρά με δέκα άτομα», «Ο στόχος της επανάστασης είναι ο λαός να ασκεί την εξουσία». Φοβάμαι ότι και άλλοι αφρικανοί ηγέτες, όπως ο Πατρίς Λουμούμπα ή Amilcar Cabral, που επίσης σκοτώθηκαν, ήταν πιστοί σ αυτά τα συνθήματα, αλλά όχι όμως ο Νέλσον Μαντέλα, ο οποίος κατέληξε στην τσάρκα σε μια άμαξα της Βασίλισσα της Αγγλίας.

Rafael Narbonne